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从费尔巴哈到“踏扎实实”,东方开出“实践”花

  自此,科学的“实践不悦目”得以在马克思笔下助长,唯物主义获得了成长的根基,并漂洋过海,引领着一个迂腐的东方国家,重获重生。

  后来的故事,正如意识论的两次飞跃清淡。这个从中国革命实践中获得的理论,再一次被行使于中国的实际,并在一次又一次的胜利中不息被证实、不息被完善,进而飞跃成马克思主义中国化的主要收获,接续请示着吾们的革命与搏斗。

  三、一次“知走相符一”的再飞跃

  1941年,在高级干部会议上作通知的毛泽东,再一次拿首“实践”的不悦目点,并第一次作出了科学注释。

  然而,两次战败的疑云在毛泽东这边,却挥之不往。马克思主义的理论与中国革命的实际,在戎马倥偬的日子里,交织浮现在他的脑海。

  在东方的沃壤里,这一朵“实践”花让每一位共产党人,都变成了行使实践力量的人。

  现在,这一朵“实践”花开在了新时代的重大征程里。

  这一本在当时只为清新教条主义对革命路线的影响,指明中国革命与实践的书稿,在毛泽东对“理论与实践”有关的探究下,成了马克思主义中国化的经典著作。

  它从梁家河的栽地、打坝边来;从《脱离拮据》的一页页书稿里来。

  它静悄悄地走进“知走相符一、走胜于言”的说话里,走进建设新时代中国特色社会主义重大事业的践走中。

  这份调查通知,为制定切确对待城市贫民和商业资产阶级的政策,竖立土地分配中节制富农的“抽胖补瘦”原则,挑供了实际依据。

  当时的毛泽东,已经望到费尔巴哈等旧唯物主义形而上学家们的局限性,晓畅到“实践”对革命路线的请示意义。可如何接收马克思主义的精华,将它科学地行使于中国革命,并异国清亮的前路。

  所以,《实践论》问世了。

  照搬马克思主义的理论,让革命陷于险境,也让兵士们九物化一生。意识不及脱离实践,要清新革命的理论和手段,就要参添革命。

  但战事紧迫,红军只得调整了军事题目和机关题目,便又踏上征途。深层次的思维路线题目,便被无奈搁置了。

  他走进寻乌的城镇与乡下,从商业到手工业,从田间到巷尾,和农民一首做事,和商会一首卖货,进走着精密而详细的考察、分析,并清理成了8万众字的《寻乌调查》。

  郭沫若仍记得,毛泽东的办公桌上,摆满了马列著作。有一次,他顺遂掀开一本《辩证法唯物论教程》,起头和空白处,密密麻麻地排列着墨笔幼字的旁批,内容全是中国革命中路线搏斗的经验哺育。

  对于毛泽东来说,“梨子”,他已经尝得够众了——两次大革命的战败,为他积累了有余的实践,现在,是时候品一品其中的味道了。

  二、一次“踏扎实实”的思维升华

  到达延安后,如何总结经验,避免再一次战败,盘亘在毛泽东心头。

  毛泽东并不认同,他自夸,中国革命搏斗的胜利,要靠中国同志晓畅中国情况。而晓畅情况,要靠调查。

  只字之差,即与真理失诸交臂。

  1937年,抗大邀请毛泽东讲授形而上学,给了毛泽东清理思路、写下收获的契机,“梨子”的味道,在毛泽东笔下终于成形。

  白天陕北的土地上,夜间稳定的窑洞里,战败的因为被毛泽东抽丝剥茧,逐渐吐露真容。

  它跟着习近平总书记的脚步,从东到西,从南到北,从黄土高坡到雪域高原,走遍了全国荟萃连片的拮据地区,终极在湘西的十八洞村,播下“精准扶贫”的雨露。

  已经扎根东方大国的“实践不悦目”,终于有了一个中国气魄、中国风格的名字——“踏扎实实”。

  片面同志眼睛一闭,张口“拿本正本”,照搬照抄,依照上级指令死板划分,失踪臂刻下的实际。

  《实践论》中说,要清新梨子的味道,就要亲口尝一尝。

毛泽东在延安的窑洞中写作《实践论》

  “异国调查,就异国说话权。”成了寻乌调查给毛泽东最大的财富,他找到了遵命马克思主义的路径。马克思主义的“实践不悦目”,内化为毛泽东心中意识中国实际、改造中国实际的理论武器。

  彼时,遵义会议刚刚终结了王明等人在中间的总揽。共产党人意识到第五次“逆围剿”的战败不在于敌强吾弱的客不悦目原形,而是舛讹的军事指挥,让红军的战略突围变成了一栽“幼手幼脚的逃跑”。

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  一、一本鼓励你“亲口尝一尝梨子”的书

  从费尔巴哈到“踏扎实实”,自有一条内在的逻辑线。

  而“实践不悦目”在这个东方国度落地开花的过程中,也发生了同马克思对费尔巴哈的指斥,相通的故事。

马克思说:“为了实现思维,就要有行使实践力量的人。”

在寻乌做调查的毛泽东

  1930年,正在进走土地革命的红四军占有了江西赣南的寻乌县。“打土豪、分田园”气势正酣。可贫民要施舍、地主要抨击,居于中间阶级的城市贫民和商业资产阶级该如何对待?

  尽管这位19世纪的形而上学家费尔巴哈,创造性地从唯物主义的角度把“神创论”拉回了世俗社会,但他对于人的理解,却谬以“动物般的感性对象”,否认“实践是人的内心”。

  马克思在《关于费尔巴哈的挑纲》中的末了一句话,仿若一道围墙,把那些忽略“实践”的形而上学家们,彻底阻隔在了旧时代。

  在习近平总书记的书现在里,也静静躺着这本《关于费尔巴哈的挑纲》。

  其实,早在写出《实践论》之前,对于理论与实践的有关题目,就已经在毛泽东的思考中。

  历史很快给了他拨冗刻下迷雾的机会。

  正如费尔巴哈望到了“神的内心是人”,却异国望透人的主不悦目能动性;以王明为代外的“左”倾教条主义望到了马克思主义的真理光辉,却异国清新意识与实践结相符的主要性。

  “实践”,从马克思对费尔巴哈的指斥首步,跨过山海,来到迢遥的东方大国,又在东方的沃壤里扎根,长出“踏扎实实”的花朵。

  科学的“实践不悦目”从此在这个东方大国扎根地更添牢固,并在中国化的理论下,不息请示着吾们的实践。

  “形而上学家只是用分别的手段注释世界,而题目在于转折世界。”

 


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